{"id":6532,"date":"2018-06-17T17:54:40","date_gmt":"2018-06-17T17:54:40","guid":{"rendered":"http:\/\/mapirivera.com\/beta\/?p=6532"},"modified":"2022-05-02T10:03:49","modified_gmt":"2022-05-02T10:03:49","slug":"el-sentido-numinoso-de-la-luz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.mapirivera.com\/eng\/el-sentido-numinoso-de-la-luz\/","title":{"rendered":"ESTE LIBRO EST\u00c1 ATRAVESADO POR UN RAYO"},"content":{"rendered":"

Javier Melloni<\/a><\/p>\n\t

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Es muy poco frecuente encontrar en un mismo autor \u2013autora en este caso- la confluencia de tres caracter\u00edsticas: ser depositaria de una intensa experiencia espiritual, tener dotes art\u00edsticos y haber cultivado la teorizaci\u00f3n de ambos campos mediante lecturas amplias y plurales, lo cual le da un extenso conocimiento bibliogr\u00e1fico tanto del mundo art\u00edstico como espiritual y de las diversas tradiciones religiosas. La profusi\u00f3n de autores y textos que aparecen hacen que estemos ante una obra intencionadamente participativa, adjetivo que la autora utiliza en muchas ocasiones y que, como veremos, tiene diversas aplicaciones.<\/p>\n

Este libro est\u00e1 atravesado por un rayo. Tratando de la luz, sus p\u00e1ginas son llamas. El car\u00e1cter incendiario de la luz radica en su elemento numinoso, porque no es la luz \u00f3ptica lo que se aborda aqu\u00ed, sino Aquello que a trav\u00e9s de ella se manifiesta. Lo propio de la luz no es solo iluminar, sino que ella misma contiene el contenido de lo que ilumina. Es decir, lo significativo de esta Luz no es lo que permite mostrar sino que ella misma es la substancia de lo que muestra. Lo luminoso<\/em> se convierte en numinoso<\/em> y lo propio de lo numinoso es el exceso, un exceso que proviene de otra regi\u00f3n de esta \u00fanica y misma Realidad que solo percibimos t\u00e9nuamente. Mapi Rivera se sit\u00faa en ese lugar con una naturalidad pasmosa, como si fuera evidente para todos. Su comprensi\u00f3n de la realidad brota de ah\u00ed, tal como lo confiesa desde la primera p\u00e1gina. Todo el libro fluye de un modo di\u00e1fano y cristalino. No hay lugar para la sombra ni para lo retorcido.<\/p>\n

Estamos ante un estudio exhaustivo de la experiencia visionaria y su relaci\u00f3n con la creaci\u00f3n art\u00edstica. Ello tiene que ver con el fen\u00f3meno de la inspiraci\u00f3n. Lo peculiar de esta obra es vincular directa y abiertamente la inspiraci\u00f3n art\u00edstica con lo sagrado, con lo numinoso. \u201cLo numinoso recorre la historia del arte de forma evidente u oculta, como un r\u00edo que nutre, empapa y aflora en los procesos de creaci\u00f3n\u201d, escribe la autora. Su convicci\u00f3n es que \u201cla transcendencia es un fen\u00f3meno inherente a la condici\u00f3n humana, que no est\u00e1 necesariamente ligado a contextos religiosos. Es por ello que puede despuntar tanto en parajes profanos como sagrados\u201d. Ella los abraza a ambos desde el \u00e1mbito la experiencia m\u00edstica y de la creaci\u00f3n art\u00edstica.<\/p>\n

En la m\u00edstica y en la expresi\u00f3n art\u00edstica es cl\u00e1sica la distinci\u00f3n entre la visi\u00f3n y la audici\u00f3n. En la audici\u00f3n, los veh\u00edculos transmisores son la m\u00fasica y la poes\u00eda. En la visi\u00f3n, las artes pl\u00e1sticas. Mapi Rivera es una autora pl\u00e1stica a trav\u00e9s de la cual tambi\u00e9n fluye el verbo. Esta obra es el resultado de un ejercicio de reflexi\u00f3n, de meditaci\u00f3n y de escritura que durante diez a\u00f1os que le ha permitido comprender mejor su propia y doble experiencia como mujer visionaria y artista.<\/p>\n

El punto de partida de esta investigaci\u00f3n es concebir la visi\u00f3n \u00a0como un modo de conocimiento. \u201cVer<\/em> es un sentido particular de saber, de saber algo sin la menor duda\u201d dice recurriendo a un anciano tolteca. Con palabras de la autora: \u201cEl propio proceso de creaci\u00f3n es una forma de conocimiento o un modo de expresi\u00f3n del conocimiento visionario\u201d. A mi modo de entender, no es \u201co\u201d sino \u201cy\u201d. Ambas cosas son esenciales. Por un lado, el acto de crear es un modo de conocer la realidad y lo que subyace tras ella. Es un acceso espec\u00edfico que se nos da como humanos para participar en el mundo en el que vivimos. Y, por otro lado, existe un conocimiento m\u00edstico que no se da por v\u00eda sensorial ni por v\u00eda racional y que encuentra en la creaci\u00f3n art\u00edstica la posibilidad de expresarse. Tal expresi\u00f3n es indispensable en los humanos. Enfermamos si no lo hacemos. Todo el libro es una llamada y un est\u00edmulo para lograrlo: ver m\u00e1s para expresar m\u00e1s, y expresando m\u00e1s, transformar la realidad. En palabras de la autora: \u201cVeo y lo que veo me modifica, al mismo tiempo que modifico lo que veo\u201d. Nosotros, nuestra percepci\u00f3n de la realidad y la realidad son inseparables. Tomar conciencia de ello tiene consecuencias imprevisibles, porque nos hace cocreadores de la realidad que percibimos. As\u00ed nos encontramos con un segundo sentido del t\u00e9rmino participaci\u00f3n.<\/p>\n

El hilo argumentativo del libro avanza en torno al reconocimiento de tres cuerpos: el cuerpo de percepci\u00f3n, del saber y del conocimiento. Se trata de un recorrido hacia capas m\u00e1s expandidas del ser, lo cual es acompa\u00f1ado por el desarrollo de un diagrama que se va haciendo cada vez m\u00e1s complejo. No deja de ser parad\u00f3jico, sorprendente y significativo que utilice la palabra cuerpo<\/em> en contraste con la ingravidez de la luz y de la experiencia numinosa. Pero precisamente aqu\u00ed radica la aportaci\u00f3n de esta obra: unificar la luz inmaterial y su concreci\u00f3n mat\u00e9rica, lo tangible y lo intangible, cual los seres humanos lo experimentamos continuamente en tanto que los estados interiores m\u00e1s sublimes los reconocemos a trav\u00e9s de nuestra condici\u00f3n corp\u00f3rea…<\/p>\n

Esta lectura es ya, por s\u00ed misma, una experiencia que abre el cuerpo de percepci\u00f3n, conduce al cuerpo del saber y estimula al cuerpo de conocimiento. Tal es la fuerza y tal es el don que contienen estas p\u00e1ginas. Y as\u00ed llegamos a una tercera significaci\u00f3n del car\u00e1cter participativo de este libro. Se trata de una invitaci\u00f3n a abrirse a la doble dimensi\u00f3n del ser humano: la inmanente y la trascendente, la gr\u00e1vida y la ingr\u00e1vida, en una circularidad continua que pasa a trav\u00e9s del actor creador. Este proceso es activo y pasivo al mismo tiempo, ya que cada ser humano es tanto receptor como cocreador. Cada uno de nosotros es apertura y recept\u00e1culo de lo numinoso, lo cual toma forma a trav\u00e9s no solo de lo que creamos, sino de lo que somos. En definitiva, nuestra propia existencia es la unificaci\u00f3n de los tres cuerpos, la obra de arte que estamos llamados a ofrecer al mundo.<\/p>\n

Nuestra generaci\u00f3n ha recorrido suficiente camino para que dar cabida a un texto como este. Ha podido surgir y lo podemos recibir. Tal es el Kair\u00f3s de nuestro tiempo. No podemos m\u00e1s que celebrarlo, agradecerlo y dejar que nos fecunde.<\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\n\t

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